НОВАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ФРАНКМАСОНСТВА

Размер: px
Начинать показ со страницы:

Download "НОВАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ФРАНКМАСОНСТВА"

Транскрипт

1 НОВАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ФРАНКМАСОНСТВА Артур Эдуард УЭЙТ СЕН-МАРТЕН (SAINT-MARTIN) Стоя на том месте, где два пути жизненных и мыслительных и исследовательских расходятся раз и навсегда, Луи Клод де Сен-Мартен обратился с такими словами к своему учителю Мартинесу Паскуаллису: «Мастер, может ли все это понадобиться для того, чтобы найти Господа?». Адепт трансцендентального масонства и практического оккультизма ответил: «Мы должны удовольствоваться тем, что имеем». Я всегда относился к этому, как к ценнейшему предписанию, применение которого мы всегда находим в нашей жизни как в обыденном мире, так и в мире мысли. В итоге пути наставника и ученика разошлись. Это было знаменательное расставание, знаменателен был разговор, предшествующий ему, и он до сих пор имеет для нас, для нашей душевной и мистической деятельности существенное значение. Я не знаю случая в истории, чтобы таким образом проявившееся различение было бы столь же важным в применении к нам или чтобы оно могло проявиться столь же ясно в своей сути пусть и неосознанно. Отыскание Бога. Как и многие из нас и теперь и раньше, Сен-Мартен тогда еще в самом начале своей публичной деятельности, юный, усердный и решительный уже понял, чего он страстно желает, «отыскания Бога». Однако опять же подобно многим из нас в том, что касалось пути к этой высочайшей цели, уверенности у него не было. Это становится очевидным из его вопроса о том, что ему необходимо, наставник же сказал ему, что путь есть только один. Этот ответ говорил Сен-Мартену о пути оккультном, и это заставило его остановиться и рассудить, что же он понимает под «отысканием Бога». С тех пор он не обращался с вопросами ни к кому, кроме себя самого, он стал вглядываться в собственную природу, свое внутреннее существо, и увидел так как по-другому быть и не могло, что поиск не совершается на той или иной тропе внешнего мира, а лишь в своем сознании. Он уже слышал, что Бог внутри нас, как мы слышим это с незапамятных времен, но он должен был понять, что это означает, как понять это должны и мы. Престол Господень. Он увидел, что до той поры, пока он рассматривает Божество восседающим на Великом Белом Престоле у кристального моря, и рассуждает, как ему выстроить мост между земным человеком, живущим при свете материального солнца, и этим дантовским Раем местом Блаженного Видения и Небом престолов и дворцов он замышляет невозможное, ведь сознание не может совершить путешествие в иные миры через промежуточное между ним и этими мирами пространство. Но если Престол Господень внутри нас, то и путешествие внутри, а не в межзвездье. Это путешествие есть по сути своей «осознание» самое таинственное из слов. В наши дни мы много слышим о неисследованных областях внутри нас, называемых общим именем «подсознание», однако почти ничего не слышим о другом царстве царстве, которое я бы назвал «сверхсознанием», если бы взял на себя незавидную и бессмысленную роль исправлять одно псевдофилософское словцо другим. Нет никаких высот,

2 никаких глубин, нет никаких других пространственных «мест» в сознательном Я, однако в нем существуют степени осознания. Так называемая высота, или глубина, Таинства Познания Бога есть степень ne plus ultra (предельная), на которой нам не удается оказаться, потому что чувственная жизнь или, наоборот, кажущиеся насущными разнообразные дела, которые мы ведем, не позволяют нам сколько-нибудь отвлечься от внешнего. Сен-Мартен и Паскуаллис. То, что я до сих пор пытался обозначить, можно назвать лишь различием между двумя фигурами одной исторической эпохи, причем и та и другая по-своему примечательна и по-своему привлекательна для нас. То было время перед Французской революцией, когда многие сумели прославить себя своими занятиями. Мартинес Паскуаллис, как мы видели, прибыл вместе со своим масонским обрядом, возможно, откуда-то из-за Пиренеев, возможно откуда-то еще его считают испанцем по происхождению, хотя родился он во Франции. Сен-Мартен был туренским аристократом, и ему было чуть больше тридцати лет, когда произошла их встреча с Паскуаллисом. Здесь, я думаю, можно обратиться к одному авторитету за мнением о последнем, чтобы иметь возможность представить себе, что он значил для Сен-Мартена, когда тот решил вступить на новый путь. Аббат Фурнье я как-то уже упоминал о нем говорит, что ежедневные проповеди Паскуаллиса были о неизбывном стремлении к Богу, о добродетели и религиозном рвении. Здесь может родиться сомнение, потому что наш источник учитывая все, что мы о нем знаем, говорит не совсем искренне. Его заключение таково, что слова Паскуаллиса можно было сравнить со словами Христа и в них не было ни малейшего подчеркивания собственного превосходства. Обряд Паскуаллиса. Мы знаем, что обряд Паскуаллис, хотя с ним и связывались обычные для того времени притязания на собственную древность которые, впрочем, можно воспринять символически и на свое превосходство над всеми остальными масонскими орденами, не имел никакого интереса в символическом строительном искусстве. Более того, мы знаем его истинный интерес Сен-Мартен, спустя много лет после того, как он сам устранился от такого рода деятельности, свидетельствовал о том, что он присутствовал при «причащениях», в которых «присутствовали все знаки, указующие на «Исправителя». Также мы знаем, что для него «Исправителем» являлся Христос. Вопрос же, который встает здесь, таков: как получилось, что человек, много позже приносящий такое свидетельство, выбрал для себя иной путь, особенно в свете его собственных слов о том, что он и его руководитель только «начинали идти вместе», когда обстоятельства личной жизни вынудили Паскуаллиса покинуть круг своих учеников? Ответом на этот вопрос могут считаться следующие два изречения Сен-Мартена: (1) «Я не уверен, что явленные мне формы не были лишь притворством» в этой связи можно вспомнить о трудностях, которые обнаружили себя на пути современного спиритуализма и (2) «Я воспринял путем внутренним истину и радость в тысячу раз превыше тех, что открывались мне вовне». Выдающийся мистик. Таким образом случилось, что он пошел собственным путем и стал впоследствии не кем иным, как самым выдающимся мистиком своего времени и своей нации. В иерархии себе подобных он занимает постоянное и одно из самых высоких мест. В ту самую немистическую из ( 2 )

3 всех эпох, какой было начало XIX столетия, Шатобриан признавал в нем человека исключительных достоинств, граф Жозеф де Местр «образованнейшего, мудрейшего и красноречивейшего из современных теософов», а его современница мадам де Сталь писателя «с проблесками величия». Философ Кузен говорил, что никогда мистицизм во Франции не имел «своим представителем человека более цельного, своим толкователем более глубокого и красноречивого, никто не пользовался большим влиянием, чем Сен-Мартен». Я уже приводил слова Жубера о нем о том, что он был ногами на земле, а головой в небесах и даже блестящий критик Сен-Бев, интересы которого были далеки от мистицизма, считал, что его труды достойны изучения. Наконец, открытый и не всегда разборчивый враг всего, что только связано с таинственным, шотландский антимасон профессор Робисон рассказывал, что первая книга Сен-Мартена была библией или по крайней мере талмудом для масонов высших степеней накануне революции. Исторические фигуры того времени. В тот, самый интересный с точки зрения литературы период французской истории, на фоне пробудившегося интереса к мистериям, Сен-Мартен со своими сочинениями стоял особняком. С одной стороны, его окружали Месмер с последователями. С другой Курт де Гебелин, известный археолог своего времени, рассуждавший о Египте и его чудесах, обнаруживший в картах Таро найденных случайно в среде крестьян следы незапамятной древности. Был блестящий литератор Казотт, которого всегда будут помнить во Франции, как автора «Le Diable Amoureux» (Влюбленного беса), романа, в котором встречаются такие поразительные интуиции оккультного характера, что он был обвинен некоторыми адептами в разглашении таинств, в которые никогда не был посвящен. Был Калиостро, которому Сен- Мартен никогда не доверял, был хотя к тому времени его расцвет остался в прошлом в виде памяти о себе, Сен-Жермен. Есть основания полагать, что о всех них Сен-Мартену было хорошо известно, а кроме них его окружали и личные друзья, многие из них не менее значительные фигуры, чем те, что я перечислил. Был Рудольф де Зальцманн, мистик, как и он, был русский князь Голицын, который утверждал, что стал человеком лишь после знакомства с господином де Сен-Мартеном, был граф д'отерив, одно время бывший оккультистом, но под влиянием своего друга избравший иной путь. Якоб Бёме. Более курьезной стороной своей теософии Сен-Мартен связан естественным образом с Паскуаллисом в том смысле, что учение последнего прошло через перегонный куб сознания нашего мистика и вышло на божий свет в мне неизвестно как трансмутировавшем виде, однако так, что этот вид стал его собственным, неразрывно с ним связанным. Я уже говорил о влиянии на него Якоба Бёме, чьи книги попали ему в руки в гораздо более поздний период его жизни существуют некоторые отрывочные их переводы, под чьим титулом стоит имя «Неизвестный Философ», то есть Сен-Мартен, его страсть побудила его заставить звучать книги «любимого автора» по-французски. Эти книги: «Аврора», «Три принципа», «Сорок вопросов», «Троякая жизнь человека» остается только удивляться, что с тех пор во Франции не было предпринято их переиздание. ( 3 )

4 Мистицизм. Но ни Паскуаллису, ни Бёме не обязан Сен-Мартен тем, что стал мистиком. Первый вряд ли мог предложить больше, чем свободу для того, кто был способен принять ее в сфере астральных сил, откровения же второго, каковы бы принципиальны они ни были, достигли французского теософа сравнительно поздно после того, как он уже избрал свой путь, и после того, как он достаточно полно зафиксировал свой опыт на бумаге. Он руководствовался двумя советами: (1) объяснять материальные вещи через человека, а не человека через материальные вещи что побуждало его все углубляться в нас самих и (2) учредить отношение между душой и Божеством делами своими. Если говорить о каких-то школах, то его определенно можно назвать христианским мистиком, хотя он во всех отношениях оставил всякие официальные церкви. Жизнь Христова была для него историей возрождения души каждого человека, и в одной из книг он проследил все ее этапы. Видения и аудиции. В этой связи следует отметить два момента относительно Сен-Мартена, притом что один из них, насколько я знаю, еще никем не был выражен. Мистики, женщины или мужчины, которые имели видения в психическом смысле, скорее были правилом, чем исключением. Эти видения были своеобразным началом, которое смогло помочь им я знаю, насколько мало открыть двери для внутреннего света, в состояние, в котором они понимают, что ни одна истинная душа не удовольствуется видениями и аудициями как они называются в теологической науке мистицизма. Сен-Мартен вспоминает о таком своем опыте присутствия Исправителя. Однако опыт святости в мире психических феноменов есть, повидимому, одно, а обыкновенный опыт оккультизма другое и Сен- Мартен, кажется, являет собой единственный пример великого мистика, чья карьера началась с оккультной и магической практики. Это во-первых, а вовторых следует сказать, что хотя он представлял себе все опасности, неопределенности и обманы феноменального пути и покинул его навсегда, он никогда не упускал случая засвидетельствовать рвение, искренность, способности и высокие склонности своего учителя, примером которого он однажды руководствовался на этом пути. Послание Сен-Мартена. Учитывая, что их число по-прежнему невелико тех, кто любит и понимает Сен-Мартена, можно сказать, что они стоят особняком, наподобие членов некой тайной церкви, или скорее отшельнической общины, вдали от многих хоженых путей изучения экзотической христианской литературы. Моей целью является выяснить, может ли Сен-Мартен претендовать на нечто большее, чем сектантское поклонение: другими словами, есть ли в его послании достаточный католический, вселенский аспект, который позволил бы ему стать значимым для тех людей, кто озабочен обретением мира в сиянии света на земле и обретением Бога в Его Царствии. Когда наше общее знание суммируется, я считаю, мы будем воистину богаты, если оно составит хотя бы десятую часть того, которое, по словам любого из мистиков, жизненно важно для достижения цели. Я убежден в отношении настоящего положения вещей, что подлинным благим делом стала бы, пусть даже предпринятая от имени наделенного лишь умственной способностью писателя, переоценка всего того, от чего по нашему мнению, зависит поиск и обретение. ( 4 )

5 Послание мистика. Сен-Мартен, возможно, страдает не больше от просеивания, чем другие сыны Учения, но он имеет в нем полную свою долю. Сочувственному взгляду осведомленного читателя он более известен по суммарным обзорам, нежели по полному собранию. Оригиналы его работ зачастую являются раритетами, но некоторые из них были перепечатаны, и поэтому те, кто имеет желание, может составить себе о них представление. В одной своей ранней работе я попытался дать философский портрет Сен- Мартена, отчасти fait par lui-meme (выполненный им самим), и здесь я не предпринимаю исследования его литературного наследия, чтобы не воспроизводить в иной краткой или нет форме то, что я уже написал. Однако кое-что не вошло в мое первое исследование, и я уже обозначил, что это «кое-что» решение вопроса, значимо ли послание Сен-Мартена сейчас для нас и для нашего спасения, а оно гораздо важнее, чем просто изображение его жизни и его учения. Мы видели, что он был французом и сыном своего века, что он принадлежал к благородному классу, что он использовал это преимущество для того, чтобы проповедовать познание внутренней жизни изустно, своим присутствием, своим сообщением с другими членами Общества, но в том числе и своими книгами, которых было немало, что сейчас важно для нас. Французский мистицизм. Он был предельно предан своему делу, и если он был не Галахадом французского мистицизма, то его Пер-севалем точно был то есть человеком безупречной жизни и «славного и великого намерения». Если бы мне нужно было подобрать ключ к его характеру, а также к тому влиянию, которое он оказывал на людей, я бы сказал, что он был одним из тех, для кого атмосфера святости была так же естественна, как воздух для человеческого дыхания. Он не был святым в смысле нимба над головой или в другом смысле, потому что великие высоты превосходят высокое мышление и большую часть высоких поступков. Но он был тем, кто любил святость ради ее самой и кто в подобающей только ему манере был просвещенным христианским философом в лучшем смысле этих слов. Ключ к характеру. Он был также «возвышенной мыслью, помещенной в сердце доброты», а когда такое сочетание обращается к Богу и реальности божественных вещей, когда оно способно произнести и произносит, что «во внутреннем человеке мы узрим все», тогда может «веселая, распутная толпа» вспомнить о Иерусалиме и пусть даже почти обратить свои взоры к нему. Я, вероятно, выхожу за пределы своего первоначального намерения, но именно в этом и есть ключ к его характеру, который для тех, кто желает, может открыть двери в неизведанное. Собственный ключ Сен-Мартена состоит в одном насыщенном смыслами слове Очищение. Рыцарь Галахад рождается «с огнем в сердце и огнем в уме» Божьей любви. Мы можем прочитать в великом и хаотическом романе под названием «Тристрам из Лионесса», как само ее прикосновение очищает. Больше, чем сам он мог это понять, Сен-Мартен мог научить нас лишь искать и молиться о чистоте сердца, обращаясь к Тому, Qul labla lsaiae prophetae calculo Ignito mundavit (Кто вылечил болезнь пророка Исайи огненным камнем). Как Боре, он побывал в духовном граде, но вернулся к Логрес. Он удерживал в своих устах это слово, и в качестве иллюстрации я могу привести одну его изреченную «высоким штилем» фразу о том, что ( 5 )

6 «Вселенная это великий огонь, зажженный при начале вещей, чтобы очищать всякое тленное существо». Мистик-литератор. Видно, что Сен-Мартен, учитывая границы буквального понимания этого слова, любил иногда вставить в свои сочинения ту или иную красивую фразу. Иногда ему, должно быть, приходилось останавливать себя, чтобы добиться той формы, которая была необходима для выражения мысли. Действительно, он был самым «литературным» мистиком, и при этом за исключением редких моментов чувство стиля и выражения никогда не были его диктаторами, наоборот, преобладали всегда дух и материя самой мысли. Есть свидетельства о том, что он любил собственные книги, и это можно отнести на счет его праведности вообще. Я думаю, он бы подтвердил если бы кто-то стал сомневаться в этом, что он пришел в этот мир, чтобы написать их, и он написал их, как тот, кто исполняет волю Божью со всем возможным старанием и прилежанием. Он действительно относился с трепетом к плодам своих свершений на той ниве, к которой был предназначен судьбой. Желание и любовь. В этой связи можно привести одно его мнение о том, что книги в нашем последнем пристанище уже не будут нужны. Все его поучение было направлено на тот опыт, после которого мы можем сжечь все свои корабли и отбросить все свои лестницы ведь душа больше не вернется обратно. Но он знал, сердцем своим он знал, насколько далеко отстоит от нас то тысячелетнее Царствие, в котором мы обретем последнее пристанище и в котором книги станут не нужны. Когда человеческий род, к примеру, поймет, какой ключ он предоставил нам к своему «L'Homme de Desir» (Человек желания) а это понимание и может быть осуществлено только человеческим желанием? Я, как человек, чей труд движим тем же призванием и тем же предназначением, чей путь если не тождествен, то параллелен, убежден: грядет свет и сладость той любви, которая сделает наши пути, как будто проходы в церквах, те, что ведут к алтарю, прямыми и чистыми, и вести они будут во внутреннее святилище. Любовь и знание. Иногда я думаю, что век, такой как наш, столь чувствительный в смысле формы и выражения, должен быть покорен grande maniere (большим стилем) Сен-Мартена, его мастерством и его очарованием. Так же те, кто будет узнавать его, не смогут не вдохновиться на особенное отстраненное чувство. Несмотря на то, что он писал, будучи человеком желания, несмотря на то, что эту характеристику он при необходимости дал бы самому себе, тот мир, что входил в его сердце, был настолько лишен всякой страсти, что не так легко сразу разглядеть в нем апостола любви и учителя о последних тайнах. Его трудно узнать вполне, по крайней мере трудно распознать. Действительно, он говорит, что «любовь больше знания, каковое есть лишь светильник для любви», что она есть «кормило нашего корабля», что «возможно растратить знание, но невозможно растратить любовь», что с самого начала и теперь и вовеки все исполняется любовью. И при этом, мне кажется, это все же слова того, кто «видел, но не разделил страсть», и хотя разные свидетельства говорят нам, что он был человек богатый эмоционально, я уверен, что он говорил о любви, как тот, кто видел землю обетованную, но не вступил в нее. Может быть, с его лучшими друзьями, как и с его книгами, обстояло так, что они были частью его дела, ( 6 )

7 частью его труда. Нет более приветствуемой страсти, но не ее мы ищем всетаки в первую очередь нашей душой. Дар зрения Сен-Мартена. Все же нет лучшего свидетеля о том видении, которое имеет способный на него, чем сам этот способный. И на основе его собственных сочинений, его собственной оценки их, я могу сказать, что его интуиция была истинной, как и его дружеские привязанности. В конечном счете, я думаю, он относился к собственной личности так, как и подобало его призванию, и человек, знающий, как правильно исполнять собственное призвание, сам держит в своих руках критерии собственной добродетели и святой жизни. Это, как бы то ни было, предмет для размышления, но совсем не то верное свидетельство, которого мы ищем, такие соображения могут входить в наше рассмотрение, но они никоим образом не суть его. О его послании. Теперь необходимо отметить, что вопрос об истинном значении для нас Сен-Мартена не зависит сейчас от того его знания, которое якобы пришло или не пришло к нему посредством откровения. Сама атмосфера его времени была пропитана склонностью к такому, если можно так сказать, способу получения знания для некоторых он не утратил актуальность и по сей день. Но и тогда, и сейчас лучшие в смысле духовного наполнения умы избегали и избегают этого. Если человек воскрес от смерти, а в некотором плане таких воскресших много, он совершенно не обязательно самим этим фактом обратит нас к какой-то доктрине. Такое воскрешение будет только вопросом факта, весьма, конечно, интересным в качестве переворачивающего некоторые представления физики. Если же воскресшее существо будет свидетельствовать против того великого, что мы знаем, среди нас всегда найдутся те, кто останется глух к нему или даже к самому ангелу. Мы на стороне ангелов на том основании, что они на стороне Господа, как мул Персеваля. Я буду недоверчив, если плодом воскресения станет опровержение Единого Бога, и я отвергну того, кто будет утверждать, что он, исследовав вселенную, не нашел в ней Бога. Сен-Мартен и Тайная Традиция. Но, кроме прочего, значение Сен- Мартена для нас не зависит и от того, получил ли он свое знание от тайно передаваемой традиции или от себя самого. Таковая традиция существовала на протяжении всей христианской эпохи, и мы знаем, что французский мистик входил в один сверхмасонский круг посвящения и живо воспринял полученное там знание. В то же время он сравнительно немногим был обязан книгам. Одна старая работа лютеранина по имени Абади автор в Англии мало известный об удовольствиях и преимуществах самопознания в то время повлияла на него. Я знаком с этой книгой и могу сказать, что в ней нет ничего отсылающего нас к основаниям мартинизма. Она могла направить путь его мысли на что способны вообще многие книги, но сама по себе не была этим путем, на котором он столь продвинулся в последующие годы своей жизни. Также и знакомство с Бёме и его огромное влияние случились в зрелом возрасте и не могли уже быть определяющим мотивом Сен-Мартена. Он, правда, сказал, что написал бы «Нового человека» по-другому, познакомься он своевременно с тевтонским философом, однако он отказался переписать эту свою книгу или хотя бы обозначить те соответствующие изменения, которые произошли в его мировоззрении, он знал, что в коренном смысле ничего в нем не изменилось. Бёме помог ему ( 7 )

8 осознать, что в «Человеке желания» содержались большие глубины и высоты, чем он думал сам, когда писал его но «Le Ministere de l'homme Esprit» (Управление человеческого духа) не содержало ничего, кроме того, что он сам вложил в этот труд. В конечном счете то, чем он обязан книгам а так или иначе, чем-то он был им обязан, можно в принципе приравнять тому, чем он был обязан своему посвящению, однако последнее было более действенно в силу своей непосредственности. Сен-Мартен и оккультная традиция. Как мы видели, посвящение, которого он удостоился, было посвящением оккультным, однако Сен-Мартен воспринял для себя не то, что обычно связывается с представлением об оккультном. Он не стал адептом тайных наук, он, находясь внутри оккультного круга, не вынес, насколько можно об этом судить, никакой предрасположенности к таковым. В то время существовало огромное количество как самых привычных, так и самых фантастических оккультных орденов, предлагающих своим посвященным все многообразие оккультных притязаний. Были и такие учителя в этой среде, которые не брали на себя полномочий всезнания. Хотя Сен-Мартен был герметическим философом в духовном и мистическом смысле, хотя он использовал герметические способы выражения, он отрицал первопринципы физической алхимии и смеялся над теми, которые она ставит перед собой. Все, что он испытывал но отношению к ее методам и манере скрывать себя от посторонних, было презрением. Вряд ли он вообще что-то слышал об астрологии, то есть она совершенно не входила в круг его сознания. Целительная практика и физическая наука животного магнетизма были тогда на вершине успеха под эгидой его изобретателя Антона Месмера. Сен-Мартен на короткое время увлекся им, но в результате этого на всю оставшуюся жизнь сохранил отвращение по отношению к нему. От Месмера он отвернулся, и то же самое можно сказать обо всех прочих «просветленных» той эпохи, таких, например, как граф Калиостро. Практические пути. Тем не менее мы видели, что его круг посвящения придерживался практик, в широком смысле относимых к церемониальной магии, хотя цель их и была совершенно отличной от той, что излагалась в гримуарах и «Арбательс». Также мы видели, что результаты этих практик не оставались безрезультатными. Но за всеми магическими приемами, мы можем различить существенное, касающееся мистической жизни содержание. Сен-Мартен был особенно одарен в этом смысле, и поэтому в конце концов он покинул свой круг, раз и навсегда отвергнув так называемые практические способы продвижения по пути истинно внутреннему. Таково было его решение относительно искусства магии, Высшей Магии, и всего того, что мы можем объединить под именем душевной науки. Вот в чем послание Сен-Мартена, и таковое послание необходимо и в наши дни, столь напоминающие те, которые последовали сразу за Французской революцией. Мы так же окружены интеллектуальным разбродом и шатанием, а астральные практики даже более многочисленны, чем в то время во Франции. Старая школа. Однако следует отметить, и это делает его урок еще более ценным для нас, что Сен-Мартен не ушел из обряда Избранных Коэнов как тот, кто отверг его. Никогда впоследствии он не упоминал без почтения о своем круге посвящения о чем я уже говорил. Он верил в то, что у ( 8 )

9 Мартинеса Паскуаллиса был исключительный дар, и когда он говорил об этом даре, то только в том смысле, что за ним стояла та самая благодать, которая одна может оправдать владение им. Сам он отыскал себе превосходнейший путь, однако, получив наставление, он всегда подобающе говорил об источнике оного. Он признавал, что горизонт его учителя, ограниченный практическим искусством, не мог соответствовать ему, Сен- Мартену. Он признавал свой долг по отношению к нему в другом смысле: он взял у Паскуаллиса ту часть его теософского учения, которая представлена в его первой работе «О заблуждениях и об истине». Однако это была лишь меньшая часть системы Сен-Мартена, которая возрастала в своем великолепии в той мере, в какой он отказывался от всяких новшеств, прислушиваясь лишь к жизни внутренней, занимаясь лишь ее наукой, понимаемой как путь души к Христу, как все то умственное разнообразие, которое сопровождает ее на нем. Мир благодати. Душа в своей явленности может предстать в красоте, душа может предстать в своей силе и смутить тех знатоков, что пребывают в святилищах официальных вероисповеданий. Все это хорошо, однако в своем высшем понимании душа предстает миром благодати, развернутом в святости, и именно так открывает путь для изучения себя в свете Божественного присутствия. Ибо Бог внутри, и только на внутреннем пути мы можем достигнуть великого воссоединения с Ним, великого Его видения. Именно об этом все время говорят нам труды нашего мистика, и именно в этом смысле я верю в то, что его послание имеет для нас и сейчас непреходящее значение. Он иногда не совсем ясен. Его принятие Французской революции может оттолкнуть кого-то, однако вряд ли их число будет велико. Его неоднозначное свидетельство о деятельности и предназначении церкви не сможет, возможно, понравиться ни ее сторонникам, ни врагам. Однако он выразил на умопостигаемом языке теософии полный план Божественного Откровения как символическое и мистическое изображение великой драмы, предназначенной для души, и многие позднейшие мистики рассуждали именно об этом, не всегда осознавая, кому они этим обязаны. И надо сказать, что Сен-Мартен почти ничем не был обязан влиянию Якоба Бёме, которое испытал лишь в довольно зрелый период своей жизни. Таково его значение. Божественное воссоединение. Я не считаю, что он владел всеми тайнами, которые связаны с понятием Божественного воссоединения, однако он отчасти действительно знал, что оно всегда здесь и сейчас. Мы видели, что с самого начала он встал на путь поиска Бога. Для него воссоединение с Ним представляло как нечто подобное предначальному состоянию человека, так и великое предначертание будущего. Он был человеком истинного желания, и всем нашим сердцем мы можем надеяться, что он наконец обрел, чего так желал. Внутренний путь. Есть еще кое-что, что следует добавить в заключение, дабы никто не подумал, что мало утешения будет тому, кто уклонится с так называемого «практического» пути ведь он бессмыслен, раз нет никакой твердой доктрины о пути внутреннем, кроме той, что может быть составлена из собственного опыта каждого и писаний мудрецов прошлого, дошедших до нас. Дело в том, что многие пути помимо торных всегда открыты для нас, и те, кто имеет уши слышать, может узнать, что ( 9 )

10 таинство святости пребывает не за завесами христианской доктрины, но за завесами явленной в этом мире душевной жизни. Это таинство присутствует так или иначе во всех существующих мистериях, которые вполне схожи в этом смысле с масонством, хотя могут к нему никак не относиться. Оно присутствует и в самом масонстве. Заключительные слова. Остается сказать, что хотя Сен-Мартен был благородного происхождения, он не обладал титулованным достоинством, и не был маркизом, каковым его часто называют. Он поступил в молодые годы на армейскую службу, и, говорят, даже получил Крест Св. Людовика за некие заслуги перед командованием. Он пережил сам не будучи им затронут власть революционного террора в Париже. Что касается распространения его философских воззрений, он не особенно преуспел в этом, не желая для себя никакой особенной славы. Он рано ушел в тень и, несмотря в действительности на свою известность по всей стране, недаром называл себя «Неизвестным Философом». Его книги переведены на несколько европейских языков, и мы увидели, что они занимают весьма значительное место в истории мистической философии. Те, кто знакомы с его перепиской, опубликованной много лет спустя после его смерти, если только они наделены правильным зрением, могли увидеть, как протекал его внутренний прогресс и что он осознавал по крайней мере умственно единственную цель истинного посвящения. Я посвятил изучению этой незаурядной личности столь большое место в своей книге, потому что Сен- Мартен уникальный и, пожалуй, единственный пример человека, который вышел из масонского круга и тем не менее продолжал оказывать на масонство огромное влияние. Когда Строгое Послушание претерпело трансформацию в Лионе, лейтмотивом нового объединения стал мартинизм. В тайных степенях, установившихся там, преобладали Мартинистские элементы. Также постоянное присутствие Сен-Мартена можно уловить в Обряде Филалетов, о чем свидетельствует труд, выпущенный его участниками, «Archives Mytho-Hermetiques» (Мифо-герметические архивы). Кроме этого, можно заметить, что и масонство, и розенкрейцерство пришло в Россию рука об руку именно с мартинизмом. СОВРЕМЕННЫЙ ОРДЕН МАРТИНИСТОВ (MODERN ORDER OF MARTINISM) Мартинистский Орден был основан в 1887 году в Париже. Он представлял собой, согласно его собственному утверждению, иерархическую реорганизацию предшествовавшей ему институции, связанной с Луи Клодом де Сен-Мартеном, «Неизвестным Философом». Последний, согласно той же истории, посвятил М. де Шапталя (Chaptal), деда французского оккультиста Анри Делажа, автора «Doctrines des Societes Secretes» (Доктрин тайных обществ), Делаж, в свою очередь, посвятил доктора Жерара Анкосса, известного под псевдонимом Папюс. Все вышеизложенное известно нам от самого Папюса, автора ритуальной схемы Ордена, считающегося в полном смысле этого слова его основателем. Он был и его первым фактическим главой. Формальным названием было Ordre des Silencieux Inconnus (Орден Безмолвных Неизвестных) (часто заменяемым на Ordre des S:::I:::), однако более широкую известность получило другое L'Ordre du Martinisme (Орден Мартинизма), о членах которого также говорили как о братьях Шести ( 10 )

11 Пунктов, в противоположность les Fr. Mac.'., или масонам всех степеней, которых и раньше, и теперь называют братьями Трех Пунктов. В обоих случаях, правда, аллюзия носит явно сатирический характер. Неизвестные Философы (Unknown Philosophers). Далее Папюс утверждает, что ложи Тайных Философов, или Loges Martinistes, были учреждены Мартинесом Паскуаллисом и Сен-Мартеном, что представляется полнейшей нелепостью. Паскуаллис был основателем и главой Обряда Избранных Коэнов, и, возможно, не более того. Его выдающийся ученик, христианский мистик Сен-Мартен не учреждал никаких объединений. Французская масонская традиция, на что постоянно делается ударение авторами вроде Клавеля, Ребо и Рагона, как бы то ни было, обязана ему Исправленным обрядом Сен-Мартена, состоявшим из десяти степеней, число которых впоследствии было ограничено семью. Объяснение же приведенной легенде следует искать в идентичности имен. Был Сен-Мартен мистик времен Французской революции, и был св. Мартин (около ), епископ Турский с 371 года, унаследовавший этот ранг от св. Литория. В христианском мире хорошо известна история о том, как он поделился своим одеянием у ворот Амьена с убогим нищим-попрошайкой, каковая история и послужила поводом возникновения в 1770 году Ecossais Reetifie de Saint Martin (Исправленного обряда Сен-Мартена) в рамках Ложи (Капитула) св. Теодора Мецкого, которая и увековечила эту историю, найдя ей применение и привив ее на благодатной почве масонства. Папюс лишь усугубил путаницу, связанную с двумя вышеописанными персоналиями, в чем его уровень невежества, правда, не превышал таковой всех его предшественников. И здесь ни при чем его искренность чего нельзя утверждать в случае де Шапталя, разве только тогда во всем был виноват Делаж, который в свою очередь также может быть извинен в отношении своих намерений. Достаточно сказать, что он, скорее всего, был фантазером, поверхностным и небрежным, и это, боюсь, слишком очевидно явствует из его работ. Три степени. В учрежденный Папюсом Орден Мартинистов входили три степени: (1) Ассоциированный (Associate), (2) Посвященный Мартинист (Initiated Martinist), (3) Посвящающий (Initiator). Так называемыми «необходимыми» его символами служили (а) три светильника, соответствовавших животу, сердцу и голове человека или телу, жизни и мысли, а в универсальном смысле Природе, Человеку и Богу, (Ь) маска, которую носили все братья, отстраняясь друг от друга в исполнении своих обязанностей в ордене, чтобы каждый мог следовать своему личному пути совершенства и осознавать собственную степень ответственности, безотносительно к остальному человечеству, (с) мантия, непостижимым образом соответствовавшая необходимой осмотрительности и умению противостоять невежеству, идущему на поводу у желания. Цель ордена была воспитать не искушенных в догматах учителей, но «скромных учеников, преданных служению Вечной Истине», а кроме того, у него отсутствовали какие бы то ни было притязания относительно древнего происхождения, какого-нибудь великого предшественника или обладания особым знанием. Ритуалы существовали лишь в виде схем, как я уже сказал, в общих чертах последовательно описывающих процедуру, и основной обязанностью посвящающих лиц было лишь раскрытие их смысла в наилучшем свете. В ( 11 )

12 ряды ордена, видимо, тут же хлынули потоком парижские оккультисты, которых привлекала в нем простота и предположительная связь с мистиком, коего имя пользовалось в их среде большим уважением. В 1891 году был основан Верховный Совет, который мог формировать своей властью регулярные ложи, дававшие возможность вступить в них на равных правах как мужчинам, так и женщинам. К 1899 году во многих странах Европы включая Великобританию а также в США, Аргентине, Гватемале и даже в нескольких восточных странах постоянно находились специальные представительства ордена. Способы распространения. Кроме лож, с самого начала во всех пригодных для этого местах был применен простой и одновременно эффективный метод распространения: от посвященного к посвященному, каждый из которых, по достижении Третьей степени, мог, в свою очередь, став посвящающим, быть уполномочен основать низовую организацию, от членов которой лишь требовалось неразглашение имени своего инициатора. Ранние варианты ритуалов описывают этот метод следующим образом: «Распространение ордена подобно клеточному делению. Одна клетка никогда не препятствует другой, разве что на очень короткое время. Материнская клетка делится или, скорее, дает жизнь другим клеткам, которые сами очень скоро становятся материнскими». Эзотерические исследования. В ордене не существовало никакой системы денежных отношений, за исключением разве случаев, когда определенные средства были необходимы для поддержания учрежденных центров. Лица, проводящие «частное» посвящение, ничего не могли требовать за свою работу. Я заключаю по собственному опыту, что невидимое глазу распространение ордена, происходящее таким образом, должно было быть поистине широко. Об этом говорит и огромное число его центров. Орден, определявший себя как более или менее неформальное сообщество отдельных групп, занимающихся «эзотерическими исследованиями», показал себя не только безвредным для кого бы то ни было, но даже полезным. Он пользовался большим успехом в Париже, где хорошо известное периодическое издание «L'Initiation» фактически было официальным органом ордена. Но имели место в нем и такие тайные элементы, которые способствовали расколу и которым суждено было перейти из скрытого в активное состояние. Папюс был пожизненным президентом Верховного Совета. Он добивался посвящения в масоны, но в этом ему было во Франции повсеместно отказано. Каким-то иным способом он превратил свои мартинистские центры в неофициальные организации, свободно сообщавшие официальные масонские тайны лицам обоих полов и занимавшиеся изучением масонских ритуалов, символизма и истории. Исправленный обряд. К этому Париж остался безучастен, так как французское франкмасонство не считает необходимым бережно относиться к доставшимся ему в наследство тайнам. Англоязычные же страны отреагировали совсем иначе. В году 1902 доктор Эдуард Блиц, Суверенный Делегат ордена в Америке и, по-видимому, глава обширной и обладавшей большим влиянием организации, вышел из состава Верховного Совета во Франции «на том основании, что тот давал наставления относительно чисто масонских тайн лицам, не посвященным в масонство, а также рекомендовал подобное ложам и центрам под своим покровительством». Примерно в то же ( 12 )

13 время был создан Американский Исправленный Мартинистский Орден, исполнявший масонский обряд и принимавший в свои ряды только масонов. Доктор Блиц был его главой. 2 июня 1902 года в Кливленде, Огайо, состоялось Генеральное собрание, издавшее по этому поводу специальный манифест. Американский манифест. Этот документ, дошедший до нас в чрезвычайно малом количестве экземпляров, есть самый ценный вклад в раннюю историю мартинизма, сокровенное знание которого, как сказано, является «драгоценнейшим проводником в запутанном лабиринте масонского символизма», «ключом к мистической интерпретации масонских церемоний и аллегорий» и «ярким светом», озарившим «почтенную институцию». Все это говорится в связи с некоторыми скрытыми степенями, появившимися в результате соединения мартинизма и обряда Строгого Послушания, о котором много сказано в других главах этой работы. В манифесте не упоминается ни Верховный Совет в Париже, ни последующая связанная с ним история мартинизма в Америке. Верховный Совет ответил эдиктом, напечатанным в любопытном периодическом издании «Звезда на Востоке». Эдикт утверждал, (а) что Орден Мартинистов, учрежденный в Соединенных Штатах, не являлся обрядом франкмасонства, но был светским христианским рыцарством однако последнее упоминание лишь fagon de parler (фигура речи), так как в его состав не входили степени рыцарства, (Ь) что он был основан непосредственно на учении Сен-Мартена и это было не совсем так, ибо он скорее был оккультным, чем мистическим, (с) что через его персону оно было связано «всеми цепями с теми, кто просвещен христианством» в мире видимом и невидимом, (d) что американская братия стремилась ограничить исследования мартинистов тем, что преграждала их доступ к символике и обрядам франкмасонства, (е) что вследствие этого должность Суверенного Генерал-Делегата в Соединенных Штатах, занимаемая доктором Блицем, была упразднена и (f) что на смену ей была введена другая Генерал-Инспекторша ордена в лице Маргарет Б. Пик, единственной из американской братии, кто получил мартинистскую степень Розового Креста. Решения президентов и делегатов по ограничению исследования символизма были объявлены недействительными и их Великий Совет был распущен. Мартинистский Rose-Croix. Эдикт был подписан Папюсом в качестве Гроссмейстера и несколькими другими «могущественными мастерами», занимавшими должности секретарей и Великих Архивариусов. Так называемая степень Розового Креста есть предположительно та самая, что стоит во главе Священнического Обряда Паскуаллиса, так как было известно, что все ее ритуалы исполнялись и в рамках мартинистского Верховного Совета. Я, в свою очередь, ее могу как-либо удостоверить истинность этого утверждения. Но, так как я уже отмечал, что доктор Блиц в своем манифесте заявляет, что они были утеряны а он, вне всякого сомнения, был знаком с предыдущим утверждением, кажется очевидным, что по его мнению Верховный Совет либо никогда не владел подобными документами, либо подделал их. Как бы то ни было на самом деле, согласно эдикту степень присуждалась в Америке членам обоих полов, и это значит, что что-то действительно присуждалось, хотя это и могло быть лишь титулом, не имеющим под собой никакого ритуала. Что касается Пик, в свое время она ( 13 )

14 писала оккультные романы и посвятила один из них, называвшийся «Зениявесталка», адептам Ордена Калатравы и другим anonymi (неизвестным). В дни давно минувшие я состоял с ней в дружеской переписке. Моим корреспондентом был и доктор Блиц, чьему опыту в области континентального масонства и преемственности его исторических обрядов в некоторых их трансформациях я несколько обязан в своих ранних исследованиях. Я не знаком с позднейшей историей Исправленного Мартинистского Ордена и ничего не знаю о французском мартинизме в Америке. Последний, конечно, держит свои двери плотно закрытыми для масонов всех признанных послушании и, вероятно, вернулся к старому методу проповеди своего учения посредством простой передачи от посвящающего посвящаемому. Английский Исправленный обряд. В Англии также был учрежден Независимый и Исправленный обряд Мартинизма. Факт его основания в 1902 году стал следствием тех же причин, что были описаны выше. Он отличался от американской организации тем, что не искал признания в масонских кругах и принимал в свои ряды лиц обоих полов, пребывая при этом в полном согласии с Исправленным Орденом в том его виде, в котором тот был распространен в Америке. Он избрал свой собственный путь развития, не столь антииерархический. Во главе его стоял Высший Верховный. Орден использовал разные переработанные им ритуалы, и особенным его интересом была мистическая философия Сен-Мартена. Его члены были специально изолированы от сообщения с теми, кто занимался масонством или принимал в нем действенное участие. Братии предписывалось соблюдение следующих инструкций: «Поскольку трудно определить в точности, сколько изолированных групп мартинистов или конкретных адептов существуют на данный момент в Великобритании по хартии Франции или посвященных частным порядком, а также ввиду того, что члены Независимого и Исправленного обряда Мартинизма владеют особым знанием, что налагает на них определенные обязательства, необходимы некоторые оговорки к ранее существовавшему и сейчас дискредитировавшему себя правилу. Братья Независимого обряда должны помнить, во-первых, что все они члены одного ордена и что при условии свободного распространения посвященные частным порядком не могут нести ответственность за действия Верховного Совета, с которым они, может быть, так никогда и не вошли в контакт, а следовательно, отношение к таковым должно быть братским. Но члены братства не должны делать известным тот факт, что они обязаны своим посвящением Независимому и Исправленному обряду, или вообще как-либо упоминать о его существовании. Они не должны забывать, что каждый член ордена, исправленного или неисправленного, дал клятву неразглашения имени его посвятившего и что те, кто принадлежит старому послушанию, не имеют права спрашивать их об этом. Они должны всегда стремиться удостоверить истинный статус тех, кто заявляет о своей причастности к мартинизму, сами же должны выказывать свое знание символизма различных степеней с превеликими осторожностями и лишь в том случае, если собеседник способен должным образом продолжить начатую беседу. Они должны сообщать имя и адрес, если это им известно, всякого, отвечающего этим условиям, Высшему Верховному, которой в случае нужды предпримет ( 14 )

15 необходимые действия. Более того, следует помнить, что знаки и пароли Независимого и Исправленного обряда отличаются от оных Верховного Совета во Франции и что независимые объединения, сформированные свободными посвящающими в различных странах, не имеют особых паролей и знаков. В любом могущем возникнуть затруднении член братства всегда может рассчитывать на незамедлительную помощь». Пересмотренные степени. Существовало три степени: (1) Обряд Посвящения (Rite of Dedication), (2) Церемония Преддверия (Ceremony of the Treshold), (3) Обряд Рукоположения, или Патентования (Rite of Ordination or of Warrant). Все они, и Третья в особенности, были тщательно продуманы и просты в своем символизме. Независимый и Исправленный обряд тем не менее, кажется, совсем позабыл о Сен-Мартене, деятельность же Высшего Совета во Франции была приостановлена Великой войной, и его Гроссмейстеры один за другим умерли. Насколько можно судить, входившие в него ложи и ассамблеи отказались от ритуалов 1887 года и начали присуждать ритуалы цехового масонства или их измененные версии. Но поскольку об этом не сообщают ни официальные, ни неофициальные источники, следует предположить, что их деятельность в то время носила нелегальный характер был годом очередных изменений, когда ритуал Ордена Мартинистов перешел в ведение Верховного Совета и к трем степеням была добавлена еще одна, почетная, присуждавшаяся в награду за ревностное служение и пропаганду ордена в других регионах. Новая система не была масонской, но условием продвижения от степени к степени была успешная сдача экзамена на знание символизма и официальных тайн различных степеней масонства. Заслуги мартинизма. Остается лишь добавить, что члены всех послушаний различали друг друга посредством некоторых букв и чисел, применявшихся при распространении ордена свободными посвящающими. Они служили для идентификации групп и помогали их членам распознавать друг друга не называя имен. Система опознания была весьма изощрена, но нет никакой необходимости вдаваться в ее подробности. В завершение необходимо сказать несколько добрых слов в адрес Ордена Мартинистов, в том виде, в каком он был основан Папюсом. Он выгодно отличался от тех многих организаций, которым сейчас приписывается масонское происхождение, тем, что никогда не имел лжепритязаний относительно своего происхождения. Папюс и не думал скрывать тот факт, что он и никто другой был автором своих очень простых ритуалов, задуманных и воплощенных с большой скромностью и старанием. Конечно, отдавая дань традиции, он связывал их с именем Сен-Мартена, но у него эта связь носила характер отдаленного влияния. Это была попытка возрождения в организованной форме той работы, которую, как считали, французский мистик делал в свое время и от собственного имени по отношению к своим последователям и ученикам. БОЖЕСТВЕННОЕ ЕДИНЕНИЕ (DIVINE UNION) Каждый человек, сознательно или нет, ищет воссоединения с Богом в каждый момент своей жизни, если только предположить, что он неизбежно ищет истинную цель своей жизни. Мистическое его состояние конечность, как принципиальная, так и непосредственно переживаемая. ( 15 )

16 Божественный поиск. Поиск Бога есть единственное назначение религии, и Его обретение есть плод оного. На возможности и действительности такого обретения религия и основана, поэтому она, так сказать, наука опытная. Она несет с собой «удостоверение нашего родства с Божественным». Я не считаю, что мы нуждаемся сегодня в новом определении религии в ее практической части, то есть того, как она действует, либо же в филологическом значении этого слова; я и не предлагаю их. Это достижение такого состояния, в котором мы живем не только верой, но и собственной зрячей сущностью. Можно было бы без труда сказать об этом по-новому или с претензией на новизну, но я сомневаюсь в том, что это подходящий случай. Наоборот, живого понимания можно было бы достигнуть, выражаясь по меньшей мере привычно. Согласно старому, всеохватывающему и всегда убедительному высказыванию, практическая религия есть жизнь, которой действительно в конце концов станет известно учение. Она есть слава праведная в этой жизни и в другой также. Окончание же ее можно сравнить с вечным покоем Будды. Это знание Единства, которое, согласно Кришне, превыше мудрости. Это союз любящего и возлюбленного у суфиев. Это в своем роде пифагорейская эпифания, видение сверху то есть проявление центрального. Это вечное отдохновение, и это сущность без модуса, которую все внутренние духи избрали величественнейшей целью своего стремления. Это обретение Царствия Божьего, это аквинатовское предчувствие Прекрасного Видения, это ройсбруковское тайное бракосочетание Души и Бога. И поскольку, наконец, это то живое осознание всего, что в другом случае не взойдет до сердца человеческого, поскольку, пытаясь подумать об этом и объять это своим понятием, мы становимся теми, кто «сидит и играет в сравнения», поскольку мы по отношению к этому вслед за Исааком Ньютоном можем назвать себя собирающими камешки на берегу великого океана, по всем этим причинам правильно было бы назвать это тем, чем оно и является вещью мистической, то есть таящейся и сокровенной, то есть также тем, что выражения достигает с великим трудом и претерпевая извращения. Верные свидетели (The Faithful Witnesses). Переживание этого опыта описано везде в мире, начатки и частичные представления о нем находятся рядом с нами, отзвуки его столь доступны слуху в элементарном религиозном переживании, что весьма многие в наши дни пытаются поведать другим случившееся с ними и изменившее их чувство божественного и неземного при приближении к разным священным вещам. О высотах этого опыта мы слышим от святых угодников Божиих, вне зависимости от того, какой церковью они почитаются. Я привожу в этой книге их высказывания, которые, правда, относятся скорее к последним ступеням восхождения, чем к первым. Многие из нас что-то знают, каждый в меру своей природы, о тех одиноких и чудесных путях, что знаменуют собой ранние стадии восхождения; мы можем представить в уме и то, что ждет нас далее; мы можем мечтать и стремиться к тому, что не менее определенно возвещает нам великая открывшаяся перспектива, но до поры не может вместиться в наше зрение и в наше понимание, потому что облака дыма и огня даже само благовонно курящееся устремление наше заслоняют его от нас. Но если нам даровано знать, воспринимать и стремиться, в чем-то даже видеть, дано мечтать о пределе всех вещей, ощущая его где-то в ( 16 )

Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце?

Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце? Кент Симпсон: Что говорит ваше сердце? Вы знали, что слово "сердце" упоминается в Библии более 800 раз? Вы когда-нибудь задумывались о том, как используется это слово, когда оно не относится напрямую к

Подробнее

16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг

16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг 16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг (Ин.21:15-18) Бог есть любовь. Он явил миру любовь, послав Слово, и это Иисус Христос (Ин.1:14). Наша вера в том, чтобы любить Его.

Подробнее

ЧТО ТАКОЕ МАСОНСТВО? Масонский Смешанный Международный Орден. LE DROIT HUMAIN (Право Человека)

ЧТО ТАКОЕ МАСОНСТВО? Масонский Смешанный Международный Орден. LE DROIT HUMAIN (Право Человека) ЧТО ТАКОЕ МАСОНСТВО? Масонский Смешанный Международный Орден LE DROIT HUMAIN (Право Человека) ЧТО ТАКОЕ МАСОНСТВО? И ЧТО ТАКОЕ МАСОНСКИЙ СМЕШАННЫЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОРДЕН «ПРАВО ЧЕЛОВЕКА»? 2 Масонство существует

Подробнее

УРОК 24 ПОБЕДА ВО ХРИСТЕ

УРОК 24 ПОБЕДА ВО ХРИСТЕ УРОК 24 ПОБЕДА ВО ХРИСТЕ Урок 24. Победа во Христе Кажется, что семинар по Откровению начался только вчера. Но сегодня у вас в руках наш последний урок. Изучая Книгу Откровение, мы могли увидеть нашего

Подробнее

Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО...

Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО... http://memphis-misraim.ru Томас Джексон МАСОНСТВО - ЭТО... Иногда мне приходится самому сомневаться, что я в своем уме. Это происходит, когда я соглашаюсь написать статью на такую провокационную тему,

Подробнее

Свидетельство о Христе

Свидетельство о Христе Свидетельство о Христе «Не мы, а Святой Дух совершает обращение человека. Нам же дана огромная честь быть посланниками Иисуса Христа. Мы можем свидетельствовать о нем, можем показывать на примере своего

Подробнее

Вы начали новую жизнь

Вы начали новую жизнь Урок 1 Вы начали новую жизнь Что происходит, когда гусеница становится бабочкой? Как семя превращается в могучее дерево? Управляют этими процессами и производят эти изумительные перемены законы природы.

Подробнее

2009 Философия. Социология. Политология 4(8)

2009 Философия. Социология. Политология 4(8) ВЕСТНИК ТОМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 2009 Философия. Социология. Политология 4(8) ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ СУЩЕСТВОВАНИЕ ПРЕДИКАТОМ? 1 Мне не совсем ясно значение данного вопроса. М-р Нил говорит, что существование

Подробнее

Пятигранное служение

Пятигранное служение Пятигранное служение Дата- 27.03.13 На основе Ефесянам 4:11-13, как вы знаете, пятигранное служение включает в себя: служение апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя. Но самое главное, на что

Подробнее

Урок 8, 25 ноября 2017 КТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК ИЗ 7-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ?

Урок 8, 25 ноября 2017 КТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК ИЗ 7-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ? Урок 8, 25 ноября 2017 КТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК ИЗ 7-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ? Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой

Подробнее

У вас есть Помощник. Урок 7

У вас есть Помощник. Урок 7 Урок 7 У вас есть Помощник К этому моменту вы, возможно, говорите себе: Похоже, что христианская жизнь слишком трудна для меня. Не знаю, смогу ли я жить таким образом. Так много нужно делать, что даже

Подробнее

Основа Ислама. Важность фразы «Ля иляха илля Аллах»

Основа Ислама. Важность фразы «Ля иляха илля Аллах» Основа Ислама Человек считается мусульманином после того, как произнесет две фразы: 1. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха (Ля иляха илля Аллах). 2. Мухаммад его посланник (Мухаммад расулюллах).

Подробнее

В этом уроке вы изучите следующие темы...

В этом уроке вы изучите следующие темы... Урок 8 Церковь Существует много красивых зданий и соборов, а также скромных помещений миссий и хижин, на которых написано Церковь. Над зданиями возвышаются кресты, звонницы, башни, которые по-своему возвещают

Подробнее

В чём состоит подобие церкви телу

В чём состоит подобие церкви телу Урок 5 В чём состоит подобие церкви телу Только верующие по-настоящему являются членами Божьей Церкви. В прошлом уроке мы говорили о том, что верующих называют по-разному: ученики, святые, братья и христиане.

Подробнее

Счастливый человек - свободный человек?

Счастливый человек - свободный человек? Все права защищены 2009. Сергей Попов Разрешается свободная публикация статьи на других ресурсах с обязательной ссылкой на источник http://www.popovsergey.com Счастливый человек - свободный человек? Мне

Подробнее

Слово ходатая: Любовь, которая творит великие чудеса

Слово ходатая: Любовь, которая творит великие чудеса Слово ходатая: Любовь, которая творит великие чудеса Иоанна 5:32,35 «Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Он был светильник, горящий

Подробнее

«Основы Православия»

«Основы Православия» «Основы Православия» Беседы в церкви Успения Пресвятой Богородицы Андрей Владимирович Попов Выпускник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, специальность «Теология» Саранск, 2017

Подробнее

ш Друг и Помощник ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL3230

ш Друг и Помощник ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL3230 Ва ш Друг и Помощник ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL3230 103 104 ДЛЯ ЗАМЕТОК ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ ПО РАЗДЕЛУ 1 Вопросы к урокам 1-3 Заполняя вкладыш для ответов, убедитесь, что номер, стоящий возле

Подробнее

Натан Шоу: Бог открывает Себя как Отец, Воин и Поядающий Огонь

Натан Шоу: Бог открывает Себя как Отец, Воин и Поядающий Огонь Натан Шоу: Бог открывает Себя как Отец, Воин и Поядающий Огонь Я люблю наблюдать за тем, как Бог встречается с людьми через Своего Святого Духа. Я часто видел, как Он одновременно касался всех людей на

Подробнее

Лес Д Краус: Слышать голос Бога через послания ангелов Урок 4

Лес Д Краус: Слышать голос Бога через послания ангелов Урок 4 Лес Д Краус: Слышать голос Бога через послания ангелов Урок 4 Урок 4 Послания ангелов Четвертый способ, как вы можете слышать Бога, это через помощь ангелов. В Деяниях 27:23-24, Павел говорит: Ибо Ангел

Подробнее

Как я могу стать членом церкви?

Как я могу стать членом церкви? Урок 4 Как я могу стать членом церкви? Мы с вами изучили историю церкви в прошлом. Мы видели, каким образом Бог осуществлял Свой план. Мы уже знаем значение слова «церковь». Теперь мы должны рассмотреть

Подробнее

В этом уроке вы изучите следующие темы...

В этом уроке вы изучите следующие темы... Урок 7 Дух Святой Ученики Христа знали, что их Учитель уходит от них. Он Сам говорил им об этом. Вначале им не очень приятно было это слышать, и их сердца были удручены. Они любили Иисуса. Три года они

Подробнее

Уэйд Тейлор и Нэнси Тейлор: Принятие правильных решений путь по восходящей спирали

Уэйд Тейлор и Нэнси Тейлор: Принятие правильных решений путь по восходящей спирали Уэйд Тейлор и Нэнси Тейлор: Принятие правильных решений путь по восходящей спирали Наша духовная жизнь (уровень духовной зрелости, которого мы достигли) намного больше суммы духовной информации, которую

Подробнее

Святейший Патриарх Кирилл о Святой Троице

Святейший Патриарх Кирилл о Святой Троице Святейший Патриарх Кирилл о Святой Троице Во второй день после Пятидесятницы мы особенным образом прославляем Духа Святаго, и это дает Церкви возможность задуматься о том, что есть Дух Святый и в чем проявляется

Подробнее

ÿíâàðÿ ÿíâàðÿ Íîâûé ãîä

ÿíâàðÿ ÿíâàðÿ Íîâûé ãîä 1 1 ÿíâàðÿ Íîâûé ãîä Чего вы ожидаете от наступившего года? Какие цели ставите себе, какие у вас есть планы и желания? Чего ждёте от магического ежедневника? 8 Моя цель помочь вам приобрести главный магический

Подробнее

Любовь и преданность Самоуважение. Om Shri Paramatmane Namaha. Любовь и преданность

Любовь и преданность Самоуважение. Om Shri Paramatmane Namaha. Любовь и преданность Любовь и преданность Самоуважение Om Shri Paramatmane Namaha Любовь и преданность Вопрос: В детстве я воспитывалась в католической религии. В этом подходе существует страх Бога и страх греха т.е. то, чему

Подробнее

Джон Пол Джексон: Истинная духовность (2)

Джон Пол Джексон: Истинная духовность (2) Джон Пол Джексон: Истинная духовность (2) Истинная духовность и псевдо духовность Библейская подсказка Я верю, есть метод, которым Бог начал Библию и историю человечества Это так просто, что мы упускаем

Подробнее

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных.

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. Who is Jesus Christ? УРОК 20. КТО ТАКОЙ ИИСУС ХРИСТОС? Выучите: «И беспрекословно великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал

Подробнее

2 год 3 четверть МУДРОСТЬ ключевое слово четверти. Темы уроков:

2 год 3 четверть МУДРОСТЬ ключевое слово четверти. Темы уроков: 1 год 1 четверть БОРЬБА ключевое слово четверти. Слово Божье оружие борьбы. 1. Слово Божье меч духовный. 2. Сила Слова Божьего. Бог Победитель в борьбе. 3. Божья борьба с грехом. 4. Бог покровитель в борьбе.

Подробнее

Урок 2, 14 июля 2018 1. Деяния 2:1-3. Ранний дождь. 2. Деяния 2:4-13. Дар языков. 3. Деяния 2:14-32. Первая проповедь. 4. Деяния 2:33-36. Возвышение Иисуса. 5. Деяния 2:37-41. Начатки жатвы. 2-я глава

Подробнее

было бы неправильным. Такой подход не может являться основанием для утверждений, что это был именно Самуил. Увиденный ночью образ пророка, выведенный

было бы неправильным. Такой подход не может являться основанием для утверждений, что это был именно Самуил. Увиденный ночью образ пророка, выведенный Глава 6 Видимый образ. Первый признак. Невозможно утверждать, что это был именно Самуил только лишь на основании того, что есть описание зримого образа. Очень часто мы принимаем видимый образ за реальную

Подробнее

Одесса_Экзауди_ Мая Ефес.3:14-21.

Одесса_Экзауди_ Мая Ефес.3:14-21. 1 Одесса_Экзауди_2016 8 Мая Ефес.3:14-21. «да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши», (Ефес.3:16,17). Мы часто слышим

Подробнее

Колетт Тач: Брачный союз

Колетт Тач: Брачный союз Колетт Тач: Брачный союз Я пыталась найти краткий путь, чтобы поговорить об этой интимной теме, но сдалась! Хотя эта статья длинная, я вдохновляю вас потратить на неё время. Я молюсь, чтобы это стало вызовом

Подробнее

Джо Эллен Стивенс: Всплеск крещения Святым Духом

Джо Эллен Стивенс: Всплеск крещения Святым Духом Джо Эллен Стивенс: Всплеск крещения Святым Духом Господь говорил со мной о том, что скоро в этом сезоне произойдет всплеск крещения Святым Духом! Он сказал, что люди поднимутся и будут желать силу, которую

Подробнее

Как Я Могу Знать Бога Лично?

Как Я Могу Знать Бога Лично? #456a Gott persönlich kennenlernen Russisch How to know God personally - Russisch Как Я Могу Знать Бога Лично? Как Я Могу Знать Бога Лично? Что даѐт нам начало отношений с Богом? Что даѐт посвящение себя

Подробнее

Датч Шитс: Ключ, открывающий двери власти

Датч Шитс: Ключ, открывающий двери власти Датч Шитс: Ключ, открывающий двери власти Пятнадцать лет назад Бог обратил мое внимание на 22-й стих из 22-й главы Книги пророка Исаии и открыл его как обетование, которое я должен применять к своей жизни.

Подробнее

Урок 7, 17 ноября 2018

Урок 7, 17 ноября 2018 Урок 7, 17 ноября 2018 Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Галатам

Подробнее

Откровение Иисуса Христа Иоанну (Откр. 1:9-18) Где: На острове Патмос (1:9)

Откровение Иисуса Христа Иоанну (Откр. 1:9-18) Где: На острове Патмос (1:9) Урок 2, 12 января 2019 Откровение начинается с открытого послания семи церквам Малой Азии (нынешняя Турция). Порядок, в котором появляются церкви, соответствует порядку, которым должен был следовать почтальон,

Подробнее

Стивен Кови. Быть, а не казаться. Размышления об истинном успехе. Перевод с английского Натальи Рудницкой МОСКВА

Стивен Кови. Быть, а не казаться. Размышления об истинном успехе. Перевод с английского Натальи Рудницкой МОСКВА Стивен Кови Быть, а не казаться Размышления об истинном успехе Перевод с английского Натальи Рудницкой МОСКВА «МАНН, ИВАНОВ И ФЕРБЕР» 2016 Вступительное слово Шона Кови Будущее моего отца, Стивена Кови,

Подробнее

ПУТЕШЕСТВИЕ В КНИГУ ОТКРОВЕНИЕ

ПУТЕШЕСТВИЕ В КНИГУ ОТКРОВЕНИЕ УРОК 1 ПУТЕШЕСТВИЕ В КНИГУ ОТКРОВЕНИЕ Урок 1. Путешествие в книгу Откровение Этот семинар гораздо важнее, чем любой другой. Он приблизит нас к постижению Откровения последней Книги Библии. Книга Откровение

Подробнее

С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО

С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО На формирование взглядов Толстого значительное влияние оказала христианская религия. Сначала Толстой ее полностью разделял,

Подробнее

Отношение Ислама к католицизму и мирному сосуществованию религий

Отношение Ислама к католицизму и мирному сосуществованию религий Отношение Ислама к католицизму и мирному сосуществованию религий ] ويس Russian [ Русский www.islamqa.info 2013-1434 رصا سا ل عن موقف ملسلم من اكثويلك اتلعا ش السل» باللغة الروسية «الا سلام سو ال وجواب

Подробнее

Сила Ума. [К вопросам о самореализации, или что такое просветление] Разумность Сознания - Санат Кумара :: Школа Вознесения

Сила Ума. [К вопросам о самореализации, или что такое просветление] Разумность Сознания - Санат Кумара :: Школа Вознесения Мне прислали любопытный видеодокумент «Сила Ума». На первый взгляд очень глубокомысленные рассуждения. Но на деле этот последователь буддизма излагает истины своей религии. «Ощущение себя, который просыпается

Подробнее

ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ 2

ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ 2 ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ Во времена реформации ни одного человека не рассматривали как христианина, если он не был уверен в спасении. Только того, кто мог о себе сказать, что он пережил возрождение благодатью,

Подробнее

Обретение качества жизни

Обретение качества жизни ... Возлюбленные! Прошлым вечером я говорил о том, как создать основание для медитации внутри себя. Мой подход к медитации не основывается ни на каких-либо писаниях, священных книгах или специфических

Подробнее

Джон Пол Джексон: Духи прорицания

Джон Пол Джексон: Духи прорицания Джон Пол Джексон: Духи прорицания Первая встреча с духом прорицания Это было давно, я был подростком, я не нес никаких служений в церкви и не знал еще о своем пророческом призвании. Однажды в аэропорту

Подробнее

Дорогами Ветхого Завета

Дорогами Ветхого Завета Предисловие Проект, первую часть которого составляет эта книга, я хотел первоначально сделать частью «Пособия по христианской этике». В этот учебник также были включены части «Основы» и «Медицинская этика».

Подробнее

Библия Слово Божие к Человечеству

Библия Слово Божие к Человечеству Библия Слово Божие к Человечеству Слово «Библия» означает «книга», но Библия не обычная книга. Это Книга книг, потому что в ней, и только в ней, мы находим явленную человечеству волю Бога. Библия это книга

Подробнее

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Урок 7, 19 мая 2018 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Матфея 24:24) Так поступайте, зная время, что наступил уже час

Подробнее

ОПЫТ ЕДИНСТВА В РАННЕЙ ЦЕРКВИ

ОПЫТ ЕДИНСТВА В РАННЕЙ ЦЕРКВИ ОПЫТ ЕДИНСТВА В РАННЕЙ ЦЕРКВИ Урок 5, 3 ноября 2018 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деяния 2:42) Ранняя Церковь - прекрасный пример единства. Как

Подробнее

Новая духовность в старости

Новая духовность в старости Друзья общины святого Эгидия Новая духовность в старости Светлана Файн Координатор движения «Друзья общины святого Эгидия» Парадокс современности Парадокс современности: продолжительность жизни увеличивается,

Подробнее

ЛИДЕРСТВО: Христос Глава Церкви Руководство как служение. ОРГАНИЗАЦИЯ: Вероучение Церковная дисциплина МИССИЯ.

ЛИДЕРСТВО: Христос Глава Церкви Руководство как служение. ОРГАНИЗАЦИЯ: Вероучение Церковная дисциплина МИССИЯ. Урок 12, 22 декабря 2018 Верующие признают Христа главой церкви. Тем не менее человеческая организационная структура необходима для миссии и единства церкви. Лидеры поддерживают единство, скромно выполняя

Подробнее

Сэнди Фрид: Бог держит открытую книгу новая глава открывается для всех верующих

Сэнди Фрид: Бог держит открытую книгу новая глава открывается для всех верующих Сэнди Фрид: Бог держит открытую книгу новая глава открывается для всех верующих Господь часто веет дыханием на Свое Слово, оживляя его, и оно становится словом на "сейчас" или внезапным словом. И как мы

Подробнее

ВВЕДЕНИЕ. Будучи настоящим другом, верным свидетелем, посредником, исполняющим Божие поручение во Христе, Павел предлагает мудрый совет.

ВВЕДЕНИЕ. Будучи настоящим другом, верным свидетелем, посредником, исполняющим Божие поручение во Христе, Павел предлагает мудрый совет. ФИЛИМОНУ ВВЕДЕНИЕ Перед нами краткая история трех личностей: Павла, Римского узника; его Христианского друга, Филимона, рабовладельца из Колосс; и Онисима, раба, который убежал от своего господина и оказался

Подробнее

Серия проповедей «Сообщество веры» Часть 1 Единое основание

Серия проповедей «Сообщество веры» Часть 1 Единое основание Серия проповедей «Сообщество веры» Часть 1 Единое основание Ин 3:16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 1Ин 5:1 Всякий

Подробнее

УРОК 13 КЛЮЧ ОТ СМЕРТИ

УРОК 13 КЛЮЧ ОТ СМЕРТИ УРОК 13 КЛЮЧ ОТ СМЕРТИ Урок 13. Ключ от смерти Не задавались ли вы вопросом: действительно ли мертв умерший человек? Некто справедливо, но иронично заметил: "Мертвые не рассказывают сказок", но так ли

Подробнее

Понимание крещения и запечатления в Новоапостольской церкви

Понимание крещения и запечатления в Новоапостольской церкви 1. Спасение 1.1 В Священном Писании понятие «спасение» используется в смысле спасения, сохранения, искупления. В Ветхом Завете надежда на спасение с течением времени всё отчётливее связывается с ожидаемым

Подробнее

Единство души и сердца.

Единство души и сердца. Единство души и сердца. Сессия 8 от 18 мая 2017 года перевод с английского оригинал на голландском языке. Место: Мезза-Верде в Бельгии. Получено: Вивайн. Посетитель: Иисус-Христос Михаил, Райский Сын-Создатель

Подробнее

Грех. Поспешили бы вы на вершину башни и спрыгнули бы вниз? Конечно, нет. Было бы глупо поверить врагу и сделать то, что он советует.

Грех. Поспешили бы вы на вершину башни и спрыгнули бы вниз? Конечно, нет. Было бы глупо поверить врагу и сделать то, что он советует. Урок 4 Грех Представьте себе, что ваш друг подарил вам дворец, полный всевозможных замечательных вещей, и устроил все для вашего удовольствия. Он сделал вам только одно предупреждение: Прошу тебя, не прыгай

Подробнее

1. Писание учит, что Божий Дух это присутствие. Комментарий

1. Писание учит, что Божий Дух это присутствие. Комментарий Статья 3 Дух Святой Мы верим в Святого Духа, в вечного Духа Божиего, Который пребывал в Иисусе Христе, Который вдохновляет церковь, Который является источником нашей жизни во Христе, и Который посылается

Подробнее

Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (Иакова 2:22)

Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (Иакова 2:22) Урок 13, 24 декабря 2016 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (Иакова 2:22) Из небольшой биографии Иова в 1-й главе и его речи, представленной с 29-й по 31-ю

Подробнее

Содержание Как работать со спиритическими картами Послания карт

Содержание Как работать со спиритическими картами Послания карт Содержание Как работать со спиритическими картами... 6 Этап 1. Очистите колоду.................... 8 Этап 2. Посвятите карты.................... 9 Этап 3. Общение с небесами............... 10 Этап 4. Перетасуйте

Подробнее

Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию (Галатам 3:18)

Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию (Галатам 3:18) Урок 6, 5 августа 2017 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию (Галатам 3:18) Изучая отрывок Галатам 3:15-20, необходимо обратить внимание на значение

Подробнее

Урок 1, 5 января 2019

Урок 1, 5 января 2019 ЕВАНГЕЛИЕ С ПАТМОСА Урок 1, 5 января 2019 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко (Откровение 1:3) Книга Откровение представляет собой сборник

Подробнее

6 урок Основы православной культуры

6 урок Основы православной культуры 6 урок Основы православной культуры о мести Тебя обидели, ударили, обозвали такое встречается часто. Слѐзы застилают глаза, сердце рвѐтся от обиды. Как поступить? Дать сдачи, отомстить, дождавшись удобного

Подробнее

Не поможет богатство в день гнева Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть. (Притчи 11:4,28)

Не поможет богатство в день гнева Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть. (Притчи 11:4,28) Урок 4, 27 января 2018 Не поможет богатство в день гнева Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть (Притчи 11:4,28) Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом

Подробнее

Величайшая Заповедь Иисуса

Величайшая Заповедь Иисуса Величайшая Заповедь Иисуса عيn صية عظم [Русский Russian n ] Проверка: Абу Мухаммад Булгарий 2010-1431 1 عيn صية عظم» باللغة لر سية «مر جعة: بو حممد چكلغا 2010 1431 2 Величайшая Заповедь Иисуса Завет, который,

Подробнее

ОГЛАВЛЕНИЕ. Обращение к читателю. Как найти истинного Учителя Вступление... 15

ОГЛАВЛЕНИЕ. Обращение к читателю. Как найти истинного Учителя Вступление... 15 ОГЛАВЛЕНИЕ Об авторе.................................. 9 Обращение к читателю. Как найти истинного Учителя............ 11 Вступление................................ 15 Глава 1 Как получить доступ к целительным

Подробнее

ÑÎÄÅÐÆÀÍÈÅ. Áëàãîäàðíîñòè... 5 Ïðåäèñëîâèå ÇÀÊÎÍ «ÏÎÒÎËÊÀ» ÇÀÊÎÍ ÂËÈßÍÈß ÇÀÊÎÍ ÏÐÎÖÅÑÑÀ ÇÀÊÎÍ ÍÀÂÈÃÀÖÈÈ...

ÑÎÄÅÐÆÀÍÈÅ. Áëàãîäàðíîñòè... 5 Ïðåäèñëîâèå ÇÀÊÎÍ «ÏÎÒÎËÊÀ» ÇÀÊÎÍ ÂËÈßÍÈß ÇÀÊÎÍ ÏÐÎÖÅÑÑÀ ÇÀÊÎÍ ÍÀÂÈÃÀÖÈÈ... 555 ÑÎÄÅÐÆÀÍÈÅ Áëàãîäàðíîñòè... 5 Ïðåäèñëîâèå... 7 1. ÇÀÊÎÍ «ÏÎÒÎËÊÀ»...9 Способность к лидерству определяет уровень эффективности человека Два лидера являли полную противоположность во всем от душевных

Подробнее

Сокровища в Храме. Урок 18. Откровение 11:19. Второзаконие 10:3-5

Сокровища в Храме. Урок 18. Откровение 11:19. Второзаконие 10:3-5 Сокровища в Храме Урок 18 1. Что видели в Божьем храме когда он был открыт на небесах? Откровение 11:19 2. Что было написано на каменных скрижалях ковчега завета? Второзаконие 10:3-5 Ковчег, содержащий

Подробнее

Даг Эддисон: Новый творческий поток течет с Небес прямо сейчас

Даг Эддисон: Новый творческий поток течет с Небес прямо сейчас Даг Эддисон: Новый творческий поток течет с Небес прямо сейчас Тайны и откровение Прямо сейчас в декабре Небеса широко открыты и оттуда течет творческий поток. Творческие идеи, песни и книги будут течь

Подробнее

ПРИМЕНЕНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА К ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ

ПРИМЕНЕНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА К ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ ПРИМЕНЕНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА К ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ Иисус открыл нам величие Своего Царства не для того чтобы организовать собрание, но чтобы родить движение. Ревность и участие только некоторых не обладает необходимой

Подробнее

ДУХ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ

ДУХ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ УРОК 16 ДУХ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ Цель: Кратко рассмотреть Десять Заповедей, увидеть их глубину и постараться понять их истинный смысл. Библейские стихи: «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе

Подробнее

Конспект проповеди Евангелие Рождества I 1. Что такое Рождество?

Конспект проповеди Евангелие Рождества I 1. Что такое Рождество? Конспект проповеди Евангелие Рождества I 1. Что такое Рождество? Гал 4:4 Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного. Который родился от жены, и подчинился закону. У Бога все точки

Подробнее

А. Эйнштейн. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином (Прим. ред.).

А. Эйнштейн. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином (Прим. ред.). А. Эйнштейн ПРИРОДА РЕАЛЬНОСТИ Беседа с Рабиндранатом Тагором Эйнштейн А. Собрание научных трудов. М., 1967. Т. 4. С. 130 133 [The Nature Of reality. Modern Review (Calcutta), 1931, XLIX, 42 43] Эйнштейн.

Подробнее

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных.

НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. НОВАЯ ЖИЗНЬ Курс Обучения Для Новообращенных. Spiritual Gifts УРОК 11. ДАРЫ ДУХА. Выучите: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.»

Подробнее

Беседа 28 Молитва за всех верующих

Беседа 28 Молитва за всех верующих Молитва за всех верующих Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты послал

Подробнее

Почему я взялся писать о счастье? Вместо предисловия

Почему я взялся писать о счастье? Вместо предисловия Почему я взялся писать о счастье? Вместо предисловия Счастье для меня никогда не было целью и смыслом жизни. Но я всегда знал, что оно есть. А теперь, исполняя свое призвание, как священник и психолог,

Подробнее

персональный успех модуль 3 7 важнейших законов успеха и высоких достижений персональный успех

персональный успех модуль 3 7 важнейших законов успеха и высоких достижений персональный успех персональный успех модуль 3 7 важнейших законов успеха и высоких достижений Брайан Трейси. Все права защищены. содержание данной документации не может быть воспроизведено полностью или частично, в любой

Подробнее

Отзывы на книгу «Лиминальное мышление» 10. Развернутое содержание 15. От автора. Как появилась эта книга 21

Отзывы на книгу «Лиминальное мышление» 10. Развернутое содержание 15. От автора. Как появилась эта книга 21 Содержание Отзывы на книгу «Лиминальное мышление» 10 Развернутое содержание 15 Предисловие 19 От автора. Как появилась эта книга 21 Введение. Что такое лиминальное мышление? 24 Часть I. Как убеждения создают

Подробнее

книги митрополита Вениамина (Федченкова) книги 1 Божьи люди. Мои духовные встречи. Митрополит Вениамин (Федченков).

книги митрополита Вениамина (Федченкова) книги 1 Божьи люди. Мои духовные встречи. Митрополит Вениамин (Федченков). п/п книги митрополита Вениамина (Федченкова) книги 1 Божьи люди. Мои духовные встречи. Митрополит Вениамин (Федченков). 5 2 Встречи со святыми. Митрополит Вениамин (Федченков) 25 3 Отец Иоанн Кронштадтский.

Подробнее

Философия науки. Философские проблемы биологии и медицины. Учебное пособие. В.И. Моисеев

Философия науки. Философские проблемы биологии и медицины. Учебное пособие. В.И. Моисеев В.И. Моисеев Философия науки Философские проблемы биологии и медицины Учебное пособие Рекомендовано ГБОУ ДПО «Российская медицинская академия последипломного образования» к использованию в образовательных

Подробнее

Божий план для церкви

Божий план для церкви Урок 1 Божий план для церкви Иисус Христос сказал: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Матф.16:18). Это чудесное обетование! Этот стих открывает нам несколько важных понятий о Церкви. Перечислим

Подробнее

Кто для нас служит примером в том, чтобы молится? Другие люди, записанные в Библии Христос, в Своей земной жизни Наше внутреннее побуждение

Кто для нас служит примером в том, чтобы молится? Другие люди, записанные в Библии Христос, в Своей земной жизни Наше внутреннее побуждение Пособия для малых групп П.В.Грубий Тема: Почему люди молятся? Какой в этом смысл? Текст: (Лук. 18,1-8) Гл.Идея: Самый распостраненный недуг нашего времени это уныние, неуверенность в завтрашнем дне. Писание

Подробнее

Возрождение или рождение свыше это то, что вводит нас в Божью семью, в Царство Божьего Сына.

Возрождение или рождение свыше это то, что вводит нас в Божью семью, в Царство Божьего Сына. Продолжая изучать Слово Божие сегодня коснемся вопроса что собой является возрождение или рождение свыше Введение Обращение и возрождение неразделимы; обращение - это акт перехода от греха ко Христу, возрождение

Подробнее

Семейный Манифест: что есть Истина? 1А / 4 1

Семейный Манифест: что есть Истина? 1А / 4 1 Семейный Манифест: что есть Истина? 1А / 4 Ведущие: Авель Волошин, Александр. Музыка/Объявление передачи В нашей культуре сегодня много путаницы, относительно брака и семьи. Что такое брак? Что делает

Подробнее

В этом уроке вы изучите следующие темы... Этот урок поможет вам...

В этом уроке вы изучите следующие темы... Этот урок поможет вам... Урок 2 Бог Когда я был маленьким, моя мать учила меня радоваться грозе. Помню, как она обнимала меня своими руками, и мы стояли у окна нашего дома в Латинской Америке. Ветер шумел в листьях банановых деревьев,

Подробнее

Церковь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL4140

Церковь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL4140 Церковь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL4140 98 ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ ПО РАЗДЕЛУ 1 Вопросы к урокам 1-4 Заполняя вкладыш для ответов, убедитесь, что номер, стоящий возле прямоугольника на вкладыше для

Подробнее

Уэйд Э. Тэйлор: Избирая сообразование с Иисусом: выходя за пределы своих способностей

Уэйд Э. Тэйлор: Избирая сообразование с Иисусом: выходя за пределы своих способностей Уэйд Э. Тэйлор: Избирая сообразование с Иисусом: выходя за пределы своих способностей "За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными". Иоанн 6:2 "Когда же

Подробнее

1 и 2 главы книги Иова представляют нам сатану, который обвиняет Бога в пристрастии к Иову и реакцию Иова на проблемы, вызванные дьяволом.

1 и 2 главы книги Иова представляют нам сатану, который обвиняет Бога в пристрастии к Иову и реакцию Иова на проблемы, вызванные дьяволом. 1 и 2 главы книги Иова представляют нам сатану, который обвиняет Бога в пристрастии к Иову и реакцию Иова на проблемы, вызванные дьяволом. Обвинения сатаны: Ограждённый со всех сторон. Кожа за кожу. Целостность

Подробнее

Роб Радости: Обновите свой разум, чтобы стать жителем Царства

Роб Радости: Обновите свой разум, чтобы стать жителем Царства Роб Радости: Обновите свой разум, чтобы стать жителем Царства Славный бурный рост Царства Я наблюдаю, как в это время загорается трезвое понимание Царства, славный взрыв Царства. Как жители Царства мы

Подробнее

Комментарии по книге откровения Иоана Богослова

Комментарии по книге откровения Иоана Богослова Комментарии по книге откровения Иоана Богослова Начиная свои заметки по Книге Откровения, я не был в точности уверен, чего хочу достичь; теперь, когда закончил свою книгу, я по-прежнему не знаю, смог ли

Подробнее

9 урок. Прославление. Изучите

9 урок. Прославление. Изучите Прославление КЕМ ЯВЛЯЕТСЯ БОГ И КАК МЫ ПРОСЛАВЛЯЕМ ЕГО Расскажите КОМУ МОГУТ ПОКЛОНЯТЬСЯ ЛЮДИ, КРОМЕ БОГА? ПОПРОБУЙТЕ ОТКРОВЕННО РАССКАЗАТЬ О ТОМ, КОМУ ВЫ ПОКЛОНЯЛИСЬ В СВОЕЙ ЖИЗНИ (НАПРИМЕР, МУЗЫКАЛЬНОЙ

Подробнее

Всем нам хорошо известен тот отрывок из Евангелия, где запечатлен. разговор Иисуса Христа с самарянкой.

Всем нам хорошо известен тот отрывок из Евангелия, где запечатлен. разговор Иисуса Христа с самарянкой. Всем нам хорошо известен тот отрывок из Евангелия, где запечатлен апостолом и Евангелистом Иоанном Богословом разговор Иисуса Христа с самарянкой. Но давайте освежим память, и прочтем этот евангельский

Подробнее

ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОДАТЬ В СПАСЕНИИ. Церковь «Новогиреево» 8 февраля 2014 года В.В. Стариков

ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОДАТЬ В СПАСЕНИИ. Церковь «Новогиреево» 8 февраля 2014 года В.В. Стариков ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОДАТЬ В СПАСЕНИИ Церковь «Новогиреево» 8 февраля 2014 года В.В. Стариков Содержание Состояние человека До грехопадения После грехопадения и до возрождения После возрождения Божье спасение

Подробнее

== Первое соборное послание святого апостола Иоанна ==

== Первое соборное послание святого апостола Иоанна == == Первое соборное послание святого апостола Иоанна == === 1 === 1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, -- 2 ибо

Подробнее

Люк Нибергал: Поднимается торнадо предшественников и новых лидеров!

Люк Нибергал: Поднимается торнадо предшественников и новых лидеров! Люк Нибергал: Поднимается торнадо предшественников и новых лидеров! Ночное видение: Несколько лет назад я видел чрезвычайно глубокий сон, о котором Господь напомнил мне недавно. Будучи заядлым сновидцем,

Подробнее

Либеральные христиане

Либеральные христиане Либеральные христиане Периодически встречал в диалогах формулировку «либеральные христиане». Решил разобраться, чтобы понимать, что подразумевается под этим словосочетанием. Сразу хочу отметить, что Новый

Подробнее

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. (2 Коринфянам 13:13)

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. (2 Коринфянам 13:13) Урок 3, 21 января 2017 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. (2 Коринфянам 13:13) Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить

Подробнее

Тиффани Энн Льюис: Полагаясь на Господа: доверие Ему и Его планам

Тиффани Энн Льюис: Полагаясь на Господа: доверие Ему и Его планам Тиффани Энн Льюис: Полагаясь на Господа: доверие Ему и Его планам Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Притчи

Подробнее